遗言冀可冥，缮性何由熟。

　　【诗句】遗言冀可冥，缮性何由熟。

　　【出处】唐·柳宗元《晨诣超师院读禅经》。

　　【意思】佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。

　　【全诗】

　　《晨诣超师院读禅经》

　　.[唐].柳宗元.

　　汲井漱寒齿，清心拂尘服。

　　闲持贝叶书，步出东斋读。

　　真源了无取，妄迹世所逐。

　　遗言冀可冥，缮性何由熟。

　　道人庭宇静，苔色连深竹。

　　日出雾露馀，青松如膏沐。

　　澹然离言说，悟悦心自足。

　　【全诗赏析】

　　“遗言冀可冥，缮性何由熟？”“遗言”或作“遣言”。冥：暗合、默契。高久《征士颂》：“神与理冥。”缮性：《庄子》“缮性于俗”。缮，治也。意思是说：利用(借助)语言尚可喻晓其佛理，悟性何由治之？惟使纯一哉。佛教有一种自心觉悟的解脱方式，即悟。要达到梵我合一的境界，必须坐禅静修(渐修)或者心下顿悟。但是，无论是渐修或是顿悟，都需要发掘人本来就有的佛性——本心。只要认识到“我心即佛”，发现真性，就能彻悟佛法真谛。然而，本心人人皆有，禅定个个都会，关键是要诚，由诚至“悟”，达到“梵我合一”。这是一种无内无外，虚幻神秘，万象森列而又一切皆空的境界。这境界，绝非语言文字可以析解，所以诗家要说“真妄”以外“无词”了。