玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。

　　【诗句】玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。

　　【出处】唐·李白《菩萨蛮》

　　【意思】那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。

　　长亭、短亭：古时道旁供行人休息之亭。十里一长亭，五里一短亭。句意：哪里是我回家的归路呢？只见那十里一个长亭，五里一个短亭，路程是多么遥远啊!问归程何处，正透露出临路徬徨，有家归不得的痛苦心情。

　　【鉴赏】哪里才是我的归程呢？放眼望去，只见一个又一个的长亭，连接着一个又一个的短亭。若将这首词当做描写乡愁，是感叹前途茫茫，不知归程在何处？不知归去在何时？如果看作是闺怨，便是描写多情人痴心盼望伊人的归来；只见亭影层层，不知意中人何在。通常引用“何处是归程？长亭更短亭”这两句词，都含有天涯茫茫、不知何去何从的愁苦与寂寞。

　　【全诗】

　　《菩萨蛮》

　　.[唐].李白.

　　平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

　　暝色入高楼，有人楼上愁。

　　玉阶空伫立，宿鸟归飞急。

　　何处是归程？长亭连短亭。

　　【鉴赏】

　　对这首词的作者和词的内容的理解历来都存在着分歧。在作者问题上，宋释文莹曾说：“此词不知何人写在鼎州(今湖南常德)沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅(泰)见而受之。后至长沙，得古集于子宣(曾布)内翰家，乃知李白所作。”(《湘山野录》卷上)而明胡震亨则说：“《庄岳委谈》云：诗余中《忆秦娥》、《菩萨蛮》称最古，以词出太白也。余谓太白在当时直以风雅自任，即近体盛行，七言律鄙不肯为，宁屑事此？且二词虽工丽，而气衰飒，于太白超然之致，不啻穹壤。殆晚唐人词，嫁名于白耳。”(《唐音癸签》卷十二)胡应麟也说：“《菩萨蛮》之名，起于晚唐也。……太白之世，尚未有斯调，何得预制其曲也？”(《少室山房笔丛》)创作权的归属的争论，大多依据这些材料。实际上，《菩萨蛮》调在盛唐时已出现，当代研究者任二北、浦江清、俞平伯等都持作者为李白之说，这里就不作详细考证了。至于对词意的理解，有人认为是抒写旅人思乡之情，许昂霄曾说过一番模棱两可的话，他认为这首词是：“远客思归口气，或注作‘闺情’，恐误。又按李益《鹧鸪词》云：‘处处湘云合，郎从何处归？’此词末二句，似亦可如此解，故旧人以为闺思耳。”(《词综偶评》)细读词意，词中是以第三人称客观地抒写思妇的愁情离恨，从“闺情”的角度去理解比较合适。